CÁCH

HẠN CHẾ XUẤT TINH

Đây là chương nói về điều hòa tinh khí , tiết

khí mà vẫn có giao hợp . Con người vẫn là bị ám ảnh

bằng cái sợ quan trọng là bị hao phí tinh dịch. Vì vậy

nên phải bão tồn nó và hấp thụ thêm phần bổ dưỡng

của đối phương . Nhờ hai cách thế này ,con người

tránh được tuổi già .

Sách "Bí quyết ngọc

phòng " có nghi :

Tuổi 20 có thể giao

hợp và xuất tinh hai ngày một lần

Tuổi 30 có thể giao

hợp và xuất tinh 3 ngày một lần

Tuổi 40 có thể giao

hợp và xuất tinh 4 ngày một lần

Tuổi 50 có thể giao

hợp và tinh 5 ngày một lần

Đã đến khi tuổi 60

dù có giao hợp cũng không nên xuất tinh nữa.

Khi Hoàng Đế hỏi về

số lần xuất tinh của một đời người thì Tố Nữ

trả lời là "số lần căn cứ trên:

- sức khoẻ

- tuổi tác

- khí lực của người

đó

Cho nên không thể

có sẳn một con số nhất định được."

Ghi chú:

Hoàng Đế trong cung

có một ngàn hai trăm cung nữ, nên thuật phòng trung

vô cùng thông thạo. Trong các yếu tố nói trên yếu

tố tuổi tác là quan trọng nhất vì tuổi tác kéo theo

kết quả cùng khí lực. Đàn ông tới khi 60 tuổi thì

tinh ít dần cho đến khi 70 tuổi thì chỉ còn một phần

ba so với khi mình vào lúc 30 tuổi. Vì vậy kiên cữ

xuất tinh lúc 60 tuổi là điều vô cùng hợp lý.

Bác sĩ Kim Soai cho rằng

đàn ông 75 tuổi ba tuần mới giao hợp một lần. Khi

đến 80 tuổi thì hai tháng mới nên lâm trận. So sánh

với kinh Tố Nữ thì có sự khác biệt. Điều này dễ

hiểu vì có sự biến chuyển của đời sống con người

qua thời gian. Con người từ lúc kinh Tố Nữ xuất hiện

đến nay đã mạnh hơn về nhiều phương diện, nhất là

phương diện sức khoẻ.

Sách vở có ghi triết gia Hy Lạp Socrate giao hợp

cách mười ngày một lần. Trong khi đó đạo cơ Đốc

ghi là nên mỗi tuần một lần thôi . Hai con số này

khác nhau và lời khuyên lại không căn cứ trên tuổi

tác của con người, một vấn đề quan trọng mà kinh Tố

Nữ có nói.

Sách "Dưỡng Sinh Yếu Luận", một quyển sách của đạo

gia có ghi chuyện đạo sĩ Lưu Kinh.

Mùa xuân 3 ngày

giao hợp có xuất tinh một lần .

Mùa hạ, mùa thu thì một tháng hai lần

Mùa đông không nên xuất tinh.

Lưu Kinh cho rằng sinh hoạt phòng trung tuỳ theo mùa mà

phù hợp với sinh hoạt của thiên

nhiên. Nguyên tắc của thiên nhiên là "Xuân xanh

Hạ trưởng, Thu liễm, Đông tàn". Mùa Đông thì thu về,

tàng trữ, khô?g cho ra vì không thể sinh sôi nẩy nở

được . Quan niệm giao hợp liên hệ với mùa trong năm

chỉ thấy ở đạo gia mà thôi.

Sách "Dưỡng Sinh Tập"cũng có ghi tương tự như sách

"Dương sinh yếu luận"chỉ thêm một điều là:"Mùa Đông

xuất tinh một lần bằng mùa Xuân xuất tinh một trăm

lần"vì mùa Xuân dương khí hạnh mậu, sung mãn, trong

khi đó mùa đông là mùa của âm khí. Đáng lẽ mùa

này nên tránh giao hợp để phù hợp với thiên nhiên.

Sách "Động Huyền Tử"nói rằng phải bão tín và bão

tinh nên trong khi giao hợp thì phải quan sát nữ nhân

một cách cẩn thận. Đừng quá chú trọng đến tiết

giảm xuất tinh mà quên đi sự hoan lạc của phái nữ

. Cần phải cho hai bên cùng đạt đến cực đĩnh mà

vẫn tiết tinh thì mới

tốt.

Nhưng làm thế nào để đạt tiêu chuẩn đó? Sách

đưa ra phương pháp như sau:

- Dương vật đâm nhè

nhẹ, không xốc nỗi, không hùn hụt.

- Chỉ đâm cạn vùng

âm hạch và thành âm đạo không cần lút cán tới

đầu tử cung.

- Nhắm mắt dưỡng

thần trong khi đâm rút

- Cong lưng, cúi đầu.

- Nở rộng lổ mũi.

- Mở rộng hai vai ra

- Ngậm miệng hít hơi

vào buồng phổi, càng hít vào nhiều càng tốt.

Nếu áp dụng phương

pháp này mà vẫn xuất tinh thì chỉ xuất tinh ba phần mười

tinh dịch mà thôi. Như vậy cũng đạt được khoái lạc

đồng thời vẫn đạt được nguyên tắc tiết giãm

tinh khí (tiết tinh)

Ta thấy đây chỉ là phương pháp hô hấp. Thực

hành phương pháp hô hấp thì thần kinh điều khiển sự

xuất tinh không còn hoạt động hữu hiệu nữa, ngày

nay người ta dùng nhiều phương pháp này.Nhưng điều

quan trọng nằm ở chỗ vừa luyện tập vừa tự tin.

Luyện tập thuần thục vì đây là tập hợp của nhiều

động tác chống lại một phút tràn trề của cơ thể.

Có ý chí tin rằng mình thắng cơ thể mình, mình làm

được chuyện đó.

DƯỢC

LIỆU VÀ TOA THUỐC CƯỜNG DƯƠNG

Nguyên tắc chủ điểm của thuật phòng trung "dĩ

nhân bổ thân" hay "dĩ nhân trị nhân"nghĩa là áp dụng

nghệ thuật thế nào có thể hút tinh khí của người

đang giao hợp với mình để bảo tồn mình. Nguyên tắc

này không thích đáng với sinh lý, bởi vậy để bổ

khuyết người đời dùng thêm dược liệu để bổ

tinh.

Ngày xưa người ta

có thể áp dụng những điều mà con mắt ngày nay có

thể coi là dị đoan. Bỏ đi yếu tố này, dược liệu

và những toa thuốc đưa ra tronh kinh Tố Nữ có thể dùng

như những toa thuốc bổ tinh cường dương rất tốt.

Thái Nữ hỏi : "Đạo

giao hợp ta đã nghe, đã biết, ta cũng biết rằng muốn

dưỡng tinh cần phải phục dược (uống thuốc) vậy thì

dùng những dược liệu nào thì có hiệu quả?"

Bành Tổ đáp : "Nếu

muốn cường tráng, trẻ mãi không già, việc phòng sự

vui thú mãi mà không mệt mỏi, khí lực và dung mạo

lúc nào cũng sinh tươi không suy giãm thì dùng nhung lộc

(sừng nai) là tốt nhất."

GHI

CHÚ :

Đơn thuốc dùng sừng nai như thế nào ?

Lấy sừng nai cưa

ngang cho bằng mặt, mài thành bột rồi thấm vào sanh

phù tử (loại hình bát giác). Mỗi ngày dùng hai lần,

mỗi lần dùng một muỗng canh. Kết quả trông thấy

trong một thời gian ngắn độ hai mươi ngày.

Để cho đơn giản người ta chỉ dùng sừng nai không

mà thôi. Đem sừng nai đốt tới khi sừng trở thành

màu vàng thì cà ra thàng bột, mỗi lần dùng thì pha

vào nước. Dùng cách này thì cũng có hiệu quả nhưng

chậm, không thể mau như cách dùng sanh phù tử.

Người ta còn dùng phục linh sản xuất tại tỉnh Cam Túc

bên trong Trung Quốc thêm vào bột sừng nai, mỗi thứ

một dung lượng ngang nhau. Mỗi ngày dùng ba lần, mỗi

lần dùng một muỗng canh. Kết quả cũng rất khả quan.

Sách xưa cũng ghi cách

chế và công dụng của sừng nai theo lời chỉ dẫn của

Thái Nữ.

Sừng nai muốn loại

tốt thì phải lựa thứ sản xuất ở miền Bắc Trung

Hoa. Loại nai con có sừng mới nhú màu đỏ, sừng loại

này kêu là lộc nhung, lộc nhung thì hữu hiệu vô

song. Các loại khác không thể nào sánh bằng .

Các bộ phận khác

của nai cũng có công những dụng cho cường dương ,

tráng tinh : thịt nai, máu nai, bào thai nai con trong bụng,

gân, đuôi, dương vật đều là những thứ có tác

dụng.

Vua chúa xưa ở Trung

Hoa thường ưa dùng thịt nai. SÁch tiền hán như chép

Hán Cao Tổ mỗi ngày hai lần sáng chiều ăn bao tử

nai (lộc tì). O?g cho rằng ăn htứ này làm cho con người

mạnh mẽ hăng hái, khi "lâ? trận" không khi nào chiến

bại. Đối với Cao Tổ thứ bao tử nai là thứ bổ dược

cường dương vô địch.

Dương vật nai thì phải cắt thật xa lên tận ngọn, cắt

cả sợ gân trong mình nai chớ không phải chỉ phần

ngoài cùng của dương vật mà thôi. đem sợ gân đó

thái ra từng miếng mõng phơi khô dùng làm mồi nhắm

rượu.

Huyết nai thỉ phải lấy kim chích nơi đầu sóng mũi của

nai để máu chảu ra mà hứng. Thêm vào máu này nhân

sâm, pha thêm chút rượu cho đễ uống. Mỗi ngày uống

một chung nhỏ. Có thứ thuốc này thì mỗi ngày "trèo

đèo" một lần vẫn không thấy mệt.

Trong giới săn bắn còn tương truyền là ăn thường

thịt nai và uống máu nai thì mỗi ngày giao hợp và xuất

tinh hai lần mà vẫn không thấy hề hấn gì, vẫn mạnh

khoẻ như thường không mệt mỏi. Sách Nhật có chép

chuyện một người thợ săn ở vùng Bắc Hải đảo

có cả thảy mười một người vợ mà tất cả đều

ly dị lý do vì ông ta rất mạnh trong việc giao hợp, các

bà lần lần rút lui, vì không sao chịu nỗi sự đồi

hỏi của ông ta. Họ quảng sợ về sự cường dương

vô địch, có thể lên bất cứ lúc nào của ông ta.

Bên trong có nói dùng

sừng nai vơí sinh phù tử . Sinh phù tử là một chất

độc , nhưng phối hợp với lộc nhung hay phục linh thì

không còn độc nửa mà còn bổ dương cường tinh.

Quan niệm của Trung Quốc về thuật phòng trung là

tự ta là cho ta mạnh tinh cường dương, không ai sinh ra

đời mà sinh lý tự nhiên mạnh. Phải tập luyện, phải

dùng đúng thuốc,phải theo những cách điều chế

được chỉ dẫn. Bành Tổ nói dùng dược liệu là

trong ý nghĩa đó.

(Hết

Phần 7 ... Xin xem tiếp Phần

8)

Xin các

bạn vui lòng nhấp chuột vào các bản quảng cáo để

ủng hộ Cõi Thiên Thai!(Vietnamese

Stories)