THẾ

GIAO HỢP CƠ BẢN

Chương này nói về các vị thế cơ bản

khi giao hợp. Cũng là đại khái ba mươi vị thế

cơ bản, những biến thể nho nhỏ không được kể như

một vị thế,

NAM

THƯỢNG VỊ (Nam nhân

ở trên )

CHÍNH

THƯỜNG VỊ. ( Vị thế cơ bản )

Nữ nằm ngữa, hai

chân dang ra, không cần bẹt lắm. Nam nhân nằm sấp bên

trên. Hai đầu gối và hai cùi chỏ chống lên giường

để nâng đỡ sức nặng khỏi đè lên bạn ngọc. Vị

thế này căn bản là hai đùi nam nhân ở giữa hai đùi

của nữ nhân.

Vị thế phía trên của

nam nhân là vị thế nắm quyền chủ động thỏa mãn lòng

tự tôn và cảm thức ưu việt của nam nhân. Vị thế

này cũng thỏa mãn lòng khao khát được vỗ về ôm

ấp, bảo vệ của người nữ.

Trong vài trường hợp

đặc biệt nếu dương vật dễ bị trật ra khi đâm vô

rút ra thì nữ nhân nên kê một cái gối phía dưới

mông để thay đổi vị thế của âm đạo.

Đây là kiểu phổ

biến nhất, chính thức từ đó biến thái thành nhiều

kiều khác nhau. Tư thế này tự nhiên nhất vì khi đến

tuyệt đỉnh của sự thống khoái thì nam nữ ai cũng có

khuynh hướng ôm choàng xiết mạnh người bạn mình.

Vị thế này thích hợp nhất cho sự cho sự ôm

xiết đó.

Khuyết điểm của vị

thế này là không áp dụng được đối với người

có dương vật ngắn vì rất dễ trượt ra ngoài, cũng

không dùng được đối với người nam quá mập vì

không đút vào sâu trong động tiên được. Nữ nhân

khi có thai bụng đã nổi lên thì tránh dùng lối này,

dễ động thai vì bị đè nặng vì khi quá sướng người

nam không còn nhớ để tránh.

THÂN

TRIỂN VỊ. ( Chân kéo thẳng. )

Dùng vị thế cơ bản

nói trên, sau đó nửa chừng cuộc tình nữ nhân khép

hai đùi lại, duỗi thẳng chân. Hai đùi nam nhân kẹp

hai đùi nữ nhân ở giữa. Cách này làm cho âm đạo

khép lại, kẹp sát bóp dương vật, cọ sát nhiều, tăng

thêm khoái cảm cho nam nhân. Về mặt nữ

sự cọ sát này cũng là cho dương vật cọ sát

thành âm đạo, kích thích mạnh âm hạch tạo nên trạng

thái khoái cảm tuyệt vời mà những vị thế khác ít

khi có.

Vị thế này không

phù hợp với nữ nhân nào có âm đạo quá nhỏ

hoặc tử cung không phát triển toàn vẹn.

Ưu điểm quan trọng

của vị thế thân triển vị là kích thích được nam nhân

trong trường hợp tinh lực kém, dương cụ căng giương

lên không hết sức cũng giao hợp được dễ dàng vì

âm hộ kẹp nó lại, da qui đầu bị tiếp xúc nhiều làm

cho sự kích tăng lên thêm.

CAO

YÊU VỊ. (Vị thế lưng cao. )

Đây cũng là biến

thế của chính thượng vị (vị thế một ), trong đó nữ

nhân kê gối phía dưới mông để phù hợp với tình

trạng của nam nhân. Nam nhân ở vị thế quỳ thay vì nằm

ở giữa hai đùi của nữ. Vị thế này khiến cho dương

vật nằm ngang và vì không có trở ngại nên độ kết

hợp sâu hơn hai vị trí nói trên.

Đêm tân hôn vị thế này là tốt nhất vì dương vật

đi theo đường của âm đạo - không kiểu cọ, không

đâm ngang, đâm chếch - khiến cho sự đau đớn của

lần kết hợp ban đầu được giảm đến mức tối đa.

Sau đêm tân hôn một hai ngày cũng nên dùng vị thế

này vì cái đau đớn của khoái lạc đầu đời chưa

lành hẳn hoặc vì âm hạch có thể bị đỏ, sưng sau

lần màng trinh bị bị phá rách.

Khuyết điểm của vị thề này là cuộc tiếp xúc

không mang đến khoái cảm cực đại cho nữ nhân vì

dương cụ đi thẳng đường quá, không chếch không

cọ vào thành của âm đạo.

Bị kê gôí nên nữ nhân cũng không được

thoải mái, dễ mệt nên vị thế này kông nên sử

dụng khi nữ nhân ốm yếu hay đang mệt nhọc. Lúc có

mang càng không nên sử dụng.

KHUẤT

KHÚC VỊ. (Vị thê?thu mình )

Nữ nhân nằm ngửa, hai đùi co rút lại vào

phía thân mình, đầu gối chạm vào ngực, hai chân

cách một gốc vừa phải, độ 135 độ là vừa. Nam

nhâ? theo tư thế

của chính thượng vị ( vị thế một ) nghĩa là nằm úp

lên trên mình bạn vàng, hai tay chống xuống giường,

đâm chênh chếch từ sau tới.

Vị thế này kết hợp hai cơ quan sinh dục được

sâu vì đâm thẳng đường của âm đạo. Đó là

một vị thế rất dễ thụ thai, tinh trùng được bắn

thẳng vào cổ tử cung, dể tồn tại ở đây một

thời gian, để kê? hợp với trứng.

Tư thế này người nam có thể tự do lay chuyển,

tự do ôm sát hay cách xa nữ nhân để quan sát loã

thể của nàng nên có thêm khoái cảm về thị nhục,

kích thêm sướng khoái. Nữ nhâ? trái lại thành

âm đạo không được cọ sát nên không được vui

sướng lắm. Đêm tân hôn tuyệt đối không dùng

lối này. Cũng vậy không nên dùng đối vơí nữ

nhân có âm đạo quá cạn.

NỮ

THƯỢNG VỊ. (Nữ nhân nằm trên)

PHẢN

VỊ. (Vị thế ngược )

Phản vị là vị thế giao hợp ngược với chánh

thường vị ở đoạn trước. Phản vị chủ yếu là nam

nhân nằm ngửa hai đùi dang ra giao phần chủ động cho

nữ nhân, nữ nhân quỳ ở hai đùi của nam nhân,

rồi nằm sấp lên trên.

Cách này dương vật không chủ động đươc sự

đâm vô rút ra của mình nên dễ trợt ra ngoài. Ta

có thể chữa cách này bằng cách kê gối phía eo

vừa giữ cho thằng nhỏ khỏi đi lạc vừa tăng thêm

kích thích cho nữ nhân vì không vướng đùi nên

thằng nhỏ như là được vươn mình dài ra hơn. Khoái

lạc nam giới tăng thêm vì được quan sát và sờ

mó sự lòng thòng của đôi nhũ hoa nhiều khi rung

chuyển lắc lư theo nhịp điệu dao động của nữ nhân.

Nữ nhân dễ đạt được cao trào hứng thú,

vì nửa thân trên phải cố thẳng làm cho âm đạo

đổi vị thế, tử cung gò lên, qui đầu của dương

vật để tiếp xúc và kích thích. Sự gợi cảm sinh ra

là do sự kích thích này. Mặt khác cũng là do tâm

lý "làm chủ cuộc tình" của

nữ nhân.

Thường dùng chánh thường vị, thỉnh thoảng vợ

chồng cũng nên đổi món qua phản vị để tạo mới

mẻ tìm thêm hứng thú.

KIỂU

NẰM NGHIÊNG. (Nghiêng mặt đối )

Thay vì nằm ngửa lên, vị thế này hai bên nam

nữ nằm nghiêng trên giường, đối mặt nhau. Nam nhân

dùng tay vỗ về, sờ mó loã thể của nữ nhân, hai

đùi nam nhân nằm giữa hai đùi nữ, hai đùi nữ

nhân co ôm chặt eo của nam nhân. Tư thế này ít hoạt

chuyển nên ít mệt cho cả hai. Khuyết điểm là nam

nhân không được tự do, trong việc tấn thúc (nắc)

còn nữ nhân cả đùi bên duới phải chịu cả sức

nặng của hạ bán thể của nam nhân (hai đùi ) nên

cảm độ khoái lạc không thể lên được tới mức

tôí đa.

Vị thế không thuận lợi nên kiểu nằm nghiêng

thằng nhỏ không đi sâu vào tuyệt cùng của âm đạo.

Tuy nhiên ưu điểm của thế này là không ồn

ào, ít tiếng động. Nhiều người ngủ chung phòng,

nhà chật cha mẹ ngủ mà có con cái ngủ gần tư thế

này lý tưởng không tư thế nào bằng. Mình vui mà

không gây sự chú ý và không làm phiền người

khác.

Nghiêng mặt lưng.

Như cái tên của nó, hai đàng nằm nghiêng trên

giường. Nam nhân nằm phía sau ôm nữ nhân, bắp vế

sát mông nữ. Nhưng nếu nam nhân để ngực mình chạm

với lưng nữ nhân thì phía thằng nhỏ khó vào, bởi

vậy ngực phải dang ra lưng để hạ bán thân tiếp

xúc mà thôi. Nữ nhân cần phải co chân lại

để nam nhân dễ xâm nhập.

Nam nhân dùng tay tự do (phía trên) sờ mó vỗ

về nữ nhân. Nam nhân chân trên có thể gác lên

đùi nữ nhân hoặc xếp vế bên đùi nữ nhân ở

trê? giường.

Thế này nam nhân hưởng nhiểu khoái lạc hơn

nữ nhân vì ở vị thế tấn công và hưởng thêm

cảm giác ở bắp vế trong khi đó nữ nhân chỉ kích

thích ở âm đạo mà không được kích thích ở

đầu tử cung nên tuyệt đỉnh khoái lạc có cường

độ không cao. Để giải trừ khuyết điểm đó nam

nhân nên sờ mó thêm âm hộ của nữ nhân và se se

đầu nhũ hoa của bạn mình.

Tư thế này thích hợp cho thời điểm nữ nhân

đang hoài thai vì bụng không bị đè. Mặt khác khoa

lâm sàng cho biết khi phụ nữ mang thai thì tử cung

dần dần tới sát xương chậu và âm đạo ngắn hơn

lúc bình thường, thể vị giao hợp này dương cụ giao

hợp không sâu nên rất thích hợp vì không sợ bị

xẩy thai.

Mức khoái cảm do vị thế này đem lại không cao

nê? không tạo được tuyệt độ khoái lạc cho nên

lúc có kinh cũng có thể áp dụng được. Đối với

nữ nhân bị bệnh bất cảm (cảm ứng không được

nhiều) đây là vị thế rất phù hợp.

VỊ

THẾ LƯNG. (Thế nằm )

Giống như cách thường vị, nhưng ở đây nữ

nhân nằm sấp, nam nhân nằm lên trên lưng. Hai đùi

nữ nhân có thể bẹt ra hay khép lại. Nan nhân cũng

dựa theo đùi của nữ nhân mà hành động, nàng

khép haiv đùi, mình ở ngoài ; nàng banh hai đùi, mình

ở giữa.

Vị thế này mông của nữ nhân có tác dụng

như một cái gối êm xốp cho nam. Trường hợp người

nữ gầy ốm, xương xẩu, kiểu thường và kiểu cởi,

làm cho nam nhân mất bớt hứng thú vì chạm các

khớp xương, kiểu nằm sấp này tránh những khuyết

điểm đó.

Trong trường hợp nữ nhân mập mạp nhiều thịt,

mông to vị thế này khôngthích hợp vì "trái độn"

đã ngăn trận sự xâm ngập của dương cụ khiến

sự tiến vào không được sâu.

Khi có mang dĩ nhiên là tuyệt đối cấm dùng vị

thế này. Khuyết điểm quan trọng của vị thế này là

sự sút ra của dương cụ, khi kích vì miệng âm đạo

mở, từ trên xuống dưới (như một cái cổ giếng)

trong khi dương vật tấn kích xuyên về phía trước.

Nữ nhân không thích vị thế này vì bị đè, khoái

cảm ít, xung kích xâm nhập ngắn, đâm cạn sợt không

đến đâu, vận động không đuợc tự do. Nam nhân

trái lại thích dùng vị thế này vì có sự thỏa mãn

về thị giác, kích thích nhiều, hai tay lại được tự

do choàng qua mình bạn mân mê mấy thứ đồ phụ tùng.

Thê?quỳ :

Nữ nhân nằm sấp trên giường, nhưng cong hai

đầu gôí lên về phía ngực, phía mông hơi chỏng

lên cao, phía đầu hơi cúi xuống thấp hơn. Nam nhân

quỳ ở chỗ mông của bạn, lưng thẳng hai tay ôm lấy

chỗ eo của nàng để điều chỉnh độ kết hợp.

Khi giao hợp bằng

vị thế này, qui đầu tiếp xúc với âm đạo mãnh

liệt. Dương vật được cọ sát nhiều, nên khoái

cảm có cường độ rất lớn. Nếu muốn tăng thêm

khoái cảm thì nên dùng gối kê đầu gối của nàng

để mông chỏng lên cao hơn

nữa làm cho độ nghiêng sau trước được

nhiều. Cách này là cho cổ tử cung đưa ra hứng tất

cả tinh dịch cho nên là vị thế râ? dễ bị thụ thai.

Muốn tránh mang bầu không nên dùng thế này.

Đặc biệt, nữ nhân khỏi làm gì cả, tất cả

điều do nam nhân chủ động, nữ nhân chỉ cần xoay xoay

hậu bộ của mình, hoăc làm những động tác gì khác

tỏ ra mình cũng có khoái cảm, để kích thích thêm

nhục tình cho nam giới.

Đặc biệt vị thế này thường phát những

tiềng động " nhẹp nhẹp " ta không ưa thích, điều này

không có hại gì, đừng nên chú ý mất vui. Tiếng

động phát ra do âm đạo bị đè nén mà mở ra chứa

không khí, vận động giao hợp làm cho không khí bị

bung ra, tiếng động phát sinh từ đó.

TỌA

VỊ ( Vị thế ngồi )

Ngồi

đằng trước.

Nam nhân ngồi trên giường. Nữ nhân ngồi trên

đùi nam nhân, trở ngược lại.. . Hai người ôm lấy

nhau : nữ nhân ôm cổ nam nhân ôm eo.

Nữ nhân phải dạng đùi ra choàng qua mình nam

nhân nên miệng âm

đạo hở, dương cụ dễ tiến vào. Khi đến cực

điểm của khoái lạc, nam nhân nên bỏ eo ôm mông

nữ để tăng cường thêm. Vị thế ngồi này khiến

cho âm hộ hơi co rút lại, dương vật có cảm giác

như bị bóp lại nên càng cương cứng thêm. Khuôn

ngực của nữ trình bày trước mặt nam, đặt sát

vào hay bú núm vú cũng là điều cần thiết.

Nam nhân rung động hai đùi của mình để kéo theo

sự rung chuyển mông của người đẹp. Sự rung chuyển

này một mặt kích thích cuộc giao hợp làm cho xương

chậu của nàng thay đổi vị thê?khiến cho cuộc kết

hợp được lâu hơn, thằng bé đi vào tận cùng trong

thâm cung bí sử.

Tư thế này rất thích hợp khi nữ nhâ? có thai.

Nếu nam nhân không ngồi mà quỳ trên đâ?

các ngón chân và đầu gối mình thì sự xâm nhập

cạn hơn vị thế đã nói trên, sự kích thích khoái

lạc vì vậy cũng ở

mức độ vừa phải, rất an toàn cho người nữ có

mang.

Nếu nữ nhân mập béo mà nam nhân cũng muốn

áp dụng tư thế này thì nên cho nữ nhân ngã về sau,

hai tay chống xuống giường, vì ngồi thẳng như người

bình thường thì dương vật không thể đâm lút vào.

Nếu nam nhân mập phệ thì vị thế này cũng phải

được cải tiến như trên ( ngã về sau ).

Ngồi

đằng sau lưng.

Nam nhân ngồi thẳng, hai đùi duỗi ra song song.

Nữ nhân ngồi trên đùi chàng, đưa lưng về phía nam

nhân, hai chân để bẹt ra để bên ngoài đùi của

bạn. Nam nhân hai tay, hoặc ôm eo của nữ để làm

cử chỉ kích thích và xung đô?ng, hoặc chồm tới

trước tới vuốt nựng đôi nhũ hoa. Phối hợp nhịp

nhàng giữa sự lắc đùi của nam và sự đu đưa

mông của nữ thì

thời gian giao hợp đuợc kéo dài lâu hơn.

Trong vị thê?này người nữ có vẻ như chủ

động : ngồi sâu, nhỏm lên, quay tròn rút lui. .. Nư

tính phát triển tối đa ở vị thế này. Cũng là một

cách thay đổi món ăn vốn dễ chán ngấy nếu luôn

dùng các món cũ.

Muốn đô kết hợp lâu hơn, đậm hơn, lút hơn

nữa nữ nhân nên cong lưng về phía trước và xoạc

hai chân rộng ra để âm đạo được nở nhiều. Nam

nhân khi dùng vị thế này nên nhớ sờ mó nhũ hoa

và khám phá bằng tay âm hạch của nữ để tăng

cường cường độ kích thích ....

Lập

vị. (Vị thế đứng )

Nam nhân đứng ở sau lưng nữ, cho vào từ phía

sau. Cách này chỉ thực hiện dễ dàng khi nữ nhân

hơi cong đầu gối và đưa mông về phía sau một chút.

Để đứng vững, nữ nhân chống hai tay lên đâ?

gối, nam nhâ? hơi cúi xuống mới cho vào được. Hai

đùi của nữ nhân cũng nên banh ra để đứng

được vững đồng thời âm đạo cũng mỡ rộng hơn,

trình ra con đường dễ dàng cho dương vâ? xông pha.

Cho được tối đa sướng khoái, nam nhân luồn đùi

mình vào giữa hai đùi nữ nhân, hai tay luồn lên

nắm cập nhũ hoa hoặc ôm lấy bụng của nàng.

PHƯƠNG PHÁP KHÔNG XUẤT TINH KHI HỨNG TÌNH

LÊN TỘT ĐỈNH

Hoàng Đế hỏi :"Khi giao hợp, lúc khoái lạc

lên cực đỉnh gần xuất tinh mà cố kềm lại một ít

lâu để kéo dài cuộc vui. Như vậy có hại gì không

?".

Tố Nữ đáp :"Không hại mà lợi

- Lần đầu : muốn

xuất tinh cố kềm lại ít lâu, đến khi ý ta muốn

xuất tinh mà cơ thể không thể xuất được nữa,

sức lực trong người ta sẽ tăng mạnh mẽ hơn.

- Lần thứ hai : mắt, tai sẽ tỏ thính hơn.

- Lần thứ ba : nhiều bệnh sẽ không mắc phải.

- Lần thứ tư : ngũ tạng sẽ bình an.

- Lần thứ năm : máu huyết sẽ thông suốt,

điều hòa.

-

Lần thứ sáu : bộ phận ở chỗ thắt lưng là chỗ

dễ đau khi giao hợp nhiều, được cường tráng nên

mặc dầu giao hoan nhiều vẫn bình thường, không đau

mỏi.

- Lần thứ bảy : mông và đùi sẽ được nở

nang, sức lực tăng cường tối đa.

- Lần thứ tám : toàn thân sẽ cường kiện,

dũng mãnh.

- Lần thứ chín : sẽ được trường thọ, sống

lâu.

- Lần thứ mười : cửa thiên đình sẽ mở

rộng nghĩa là người đó có một đời sống sảng

khoái, tâm hồn luôn được hân hoan, thơi thới "

GHI

CHÚ :

Thuật dưỡng sinh của phép thai tức - phái thai

tức là môn phái dưỡng sinh rất lâu đời ở Trung

Quốc - có nói đến vấn đề này : "Nhả ra, thở ra

ít hơn khi hít vào thì khí sẽ tồn tại trong cơ thể.

Đó là bí quyết làm cho trẻ mãi không già". Nguyên

tắc hô hấp áp dụng vào thuật giao hợp cũng vậy

thôi bởi vì hai bên có sự giống nhau. Hô hấp là "ái

khí", nghĩa là giữ khí tồn tại lại trong mình. Thuật

giao hợp gọi là hành động giữ tinh khí lại trong

mình là "bửu tinh ái khí" , nghĩa là coi trọng "cái

tinh", qúy "cái khí" của mình. nguyên tắc "bửu tinh

ái khí" chú trọng ở chỗ giữ sao cho tinh khí của

mình càng ít xuất ra càng tốt.

Y học Trung Quốc xưa cho rằng máu là một hình

dạng khác của tinh khí, nói cách khác khí là sự

biến hóa của máu mà thành (người ta thường nói

khí huyết). Bảo vệ máu thì phải baỏ vệ khí. Tinh là

hình thức cao hơn của máu, do đó xuất tinh đi sẽ

làm cho mình mất máu đi. Sẽ bị tổn thọ.

Hấp khí là thu khí mà thải ra ít hoặc không

thải ra. Bởi thế khi giao hợp, nam nhân cố kéo dài

thời gian và không xuất tinh là đã tuân theo nguyên

tắc trường sinh trong thuật phòng trung vì đã hấp

được cái khí của người nữ mà không tổn cái

khí của mình.

Vấn đề quan trọng là : giao hợp mà không xuất

tinh thì có khoái lạc hay không, ông Bành Tổ trả

lời là có, mình càng kềm chế thì càng được

khoái lạc.

Giao hợp mà kéo dài không xuất tinh (xúc nhi

bất tiết) là để thỏa mãn khoái cảm, nhưng nếu

luyện được xuất tinh theo ý muốn thì sẽ hưởng

được mười điều lợi như Tố Nữ đã nói ở

trên. Những điều Tố Nữ nói, Y học Trung Quốc cũng

nói tương tự : " Tiết dục để tồn trữ tinh lực,

tăng cường hoạt năng của tinh trùng, luyện tập

sức đề kháng và duy trì trí lực. Tiết dục có

lợi cho cả thân thể và tinh thần".

Lão Tử nói : "Tri túc vi phú" (biết đủ thì làm

giàu), sách Lễ Ký cũng nói : "Lương nhập vi xuất" (tùy

theo sự thu nhập mà chi tiêu, xuất phát). Đem hai câu

trên áp dụng vào việc phòng trung và việc xuất tinh

thì rất đúng. Không biết qúy khí, trọng tinh có bao

nhiêu cũng trút thì không thể nào tráng kiện

được.

Ông Khang Đức có nói : "A? tiểu thời bất

giáo, dĩ ngưỡng dục ngã, chân thị bất thạnh" có

nghĩa là :" Bất hạnh thay cho ai lúc trẻ không được

dạy dỗ nên lớn lên ham mê điều nhục dục. Ham mê

buông thả mà không biết kiềm chế đó là tự mình

bỏ máu của mình vậy".

Y học Trung Quốc khi nói về hô hấp cũng nói

tới khả năng trừ áp huyết cao của hô hấp. Bị

bệnh này, dùng phương pháp hít thở thật chậm, thật

dài để thông suốt kinh mạch thì có thể khỏi bệnh.

Phương pháp này do Nhật Bản phát động khởi

thủy từ bác sỹ Hát Phu Ba, như là một món thể thao

trị liệu, trong đó bệnh nhân làm nhiều cử động

hô hấp, càng hô hấp nhiều thì phổi sẽ mạnh và

dưỡng khí vào máu càng nhiều.

Trung Hoa còn thuật trừ già nua bằng cách hít

thở (hố hấp). Tập thở ra mà bụng phình lên và

hít vô bụng xẹp xuống. Điều này nghe thì khó nhưng

thực hiện không khó vì hít vô thì hít vào phổi,

bụng đương nhiên sẽ xẹp xuống.

Phép dưỡng sinh bằng hô hấp của Trang Tử có

câu quan trọng : "Người chân nhân đạt đạo dưỡng

sinh, hô hấp tới gót chân , thường nhân chỉ hô

hấp tới cổ họng. Hô hấp đúng thì bảo toàn

được thân , như một người đầu bếp khéo dùng dao

cắt chặt lâu ngày mà dao vẫn không mòn " . "Người

đầu bếp giỏi cũng phải mỗi năm thay dao một lần,

người kém hơn thì mỗi tháng một lần. Ta cũng dùng

dao để cắt da, cắt thịt thế mà đã chín mười năm

nay rồi mà con dao dùng từ đó đến nay vẫn còn

mới toanh ". Đó là câu nói thời danh của Trang Tử

áp dụng vào thuật giao hợp tiết khí rất là hữu

ích.

Phép Yoga của A? Độ có dùng xương sống để hô

hấp. Phép này không khác gì dùng gót chân để hô

hấp của Trang Tử của Trung Hoa. Yoga căn bản là hít

thật nhiều khí vào trong bụng. Từ bụng chuyển không

khí vào đan điền (lỗ rốn).

Về thuật "xúc nhi bất tiết" , giao hợp mà không

xuất tinh, sách Ngọc Phòng chủ yếu có đoạn quan

trọng như sau : " Lúc sắp xuất tinh không cử động

dương vật nữa, thở ra một hơi thật dài, đồng

thời cắn chặt răng lại, ngước đầu lên thật lẹ

ngó chung quanh, hít vào một hơi dài để phùng bụng

lớn lên, tập trung tinh thần vào việc thở hít này,

rồi thót bụng lại đồng thời thả hế hơi trong bụng

ra. Luôn ngó mắt chung quanh, kỵ ngó người ban5 ngọc

đang ở dưới mình mình, hàm răng cắn chặt. Khi trong

tai nghe tiếng gió thổi ù ù thì thót bụng lại".

Phương pháp này còn lợi ích cho việc chữa trị

các chứng mắt kém và điếc tai , làm cho thị lực

được tăng cường và thính lực được phát triển.

Mắt ngó chung quanh là cách thế để phân tán

sự chú ý của ta vào ngoại cảnh khỏi phải chú ý

vào dục tình . Hứng thú lúc đó không bị khơi

động, tinh khí do vậy không thể dễ dàng xuất được.

Hô hấp có thể kết hợp với đọc kinh có

thể luyện cho khả năng hô hấp kéo dài hơn. Ơ?

Nhật Bản có một chi phái Phật Giáo thực hành phép

tu dưỡng sau :

Sáng sớm thức dậy đọc kinh ba mươi phút, mỗi

khi đọc hết một đoạn kinh thì hô hấp và uống một

ly nước lạnh. Nhiều cuộc nghiên cứu cho thấy tín

đồ của giáo phái này :

Đường

đại tiện, tiểu tiện rất thông suốt.

Hô hấp rất dài hơi.

Tập trung ý chí dễ dàng.

Tinh thần an tịnh, không biết lo âu hồi hộp.

Tục ngữ Trung Quốc có câu : "Hô hấp thi ích

dã" nghĩa là sự hít thở rất có ích lợi. Ơ?

đây chỉ có sự hít thở đúng phương pháp, còn

sự hít thở bình thường của thường nhân thì chỉ

để duy trì sự sống thôi, không có ích lợi nào

khác.

Cười cũng là một phương pháp hô hấp để

tinh thần an tịnh cho nên cười cũng là một trong

những phương pháp dưỡng sinh và có tác dụng làm

cho con người tươi trẻ. Những người thường hay vui

cười thì thâm tâm được quân bình, tinh thần

được an định.

Những người A? Độ thường hay luyện tiết

dục bằng phương pháp đè nén. Họ lấy tay đè một

vùng gần niếu đạo, gần chỗ con đường dẫn nước

tiểu, tức là vùng dẫn tinh khi tinh khí xuất ra ngoài.

Theo họ thì phương pháp này

làm cho tinh khí xuất ra không xuất được mà phải

chạy trở vô lại.

Một đặc tính để kiềm chế xuất tinh là giao

hợp nhiều lần mà mỗi lần đều với người đẹp

trẻ tuổi khác nhau.

Sách "Thiên Kim Phương" là sách nói về các

phương pháp áp dụng để tìm hoan lạc trong phòng trung

có nói rằng : "Con gnười trước 30 tuổi thì khí

huyết dồi dào, tình dục phong phú, khi quá 30 tuổi khí

thế so lại hơi giảm. Lúc này thân thể đã yếu nên

khám bệnh để coi mình có bị bệnh hay không để trị

vì để lâu sau này hậu quả sẽ khó lường. Lúc

này cũng là lúc luyệ? bí thuật phòng trung. Phương

pháp thì dễnhưng phương tiện lại khó; đó là mỗi

đêm giao hợp với mười người con gái khác nhau

và không được xuất tinh. A? uống những thức bổ

dược (phần cuối sách có nóivề những thức bổ

dược này). Luyện phép này trong một năm thì tự

nhiên khí lực và thể lực tăng tiến vô cùng, trí

óc lúc này lại minh mẫn".

Tiếp xúc với nhiều người con gái trẻ đẹp

là ước vọng từ lậu của con người, nhưng đối

với cuô? sống ngày nay thì không còn phù hợp

nữa.

Bác sỹ Kim Soai

có nhận xét rằng phụ nữ sau khi có hôn nhân vẫn

có ước vọng giao hợp với nhiều đàn ông khác

nhau. Họ cũng thích sướng khoái và thay đổi như nam

giới. Nhưng nam giới cũng như nữ giới nếu chỉ

thuần túy đi tìm khoái lạc thì rất dễ hại thân.

Quan niệm cổ điển về tình dục của Trung Quốc cho

rằng tinh khí là thứ qú? trọng của con người,

bằng mọi giá ta không thể xuất tinh.

Y học có một câu rất hay : "Người nam trong giai

đoạn 20 tuổi, giao hợp nhiều hay ít quyết định suy

thoái tình dục hay không, vào khoảng 30 tuổi sự hay ho

của cách giao hợp

quyết định sự thất bại hay không, vào khoảng 40

tuổi thì khoảng cách giữa hai lần giao hợp quyết

định sự thất bại hay không" .

Trung Hoa cũng có câu về sinh lý của phụ nữ : "Tam

thập quả phụ bất khả thông", nghĩa là đàn bà góa

chồng lâu mà tuổi còn trẻ thì sinh lý không còn

mạnh mẽ như nam giới nữa. Điều này cho thấy sinh

lý của phụ nữ mâu thuẫn với sinh lý của nam nhân.

Sách "Thiên Kim Phương" có nói về sự hiệu

dụng của cách chữa bệnh bằng phương pháp tọa

thiền và hô hấp thật sâu. Thực hành phương pháp

này thì dầu cho thời gian trôi qua tóc râu cũng

không mọc ra dài. Sách cổ có ghi lại chuyện một vị

hòa thượng dùng phương pháp "nội quan" để trị bệnh

phổi kết hạch của mình. Thật ra đây chỉ là một

phương pháp kết hợp giữa sự toạ thiền và sự

hít thở sâu đúng phương pháp mà thôi.

Đời Hán có một cuốn dã sử tựa là "Châu

lâm dã sử" , chuyện viết về đời của nàng Hạ Cơ

là một nhân vật sống vào đời Xuân Thu. Hạ Cơ

trong một giấc mơ chiêm bao thấy mình học được

phương pháp trẻ mãi không già của tiên gia bằng hai

phương pháp "Hấp Tinh Đạo Khí"

và "Tố Nữ Chiến Thuật" . Hai bí quyết này là

liên tục không ngừng ngẫm nghĩ hấp thụ tinh khí của

nam nhân. Khi được Trần Linh Công ôm ấp ân ái,

nàng sử dụng phép "Nội Thị" là một bí thuật khác

của phòng trung mà người đời sau cho là thuật

điều tức dựa trên nguyên lý "Xúc nhi bất tiết" ,

nghĩa là giao hợp kềm hãm không cho xuất tinh của

phái nữ.

Theo "Ca Xuyên đại

nhã thị" thì cái

hạch lý tưởng của một người theo Lạt Ma giáo là

đạt đến sự "linh

nhục nhất chí " nghĩa

làtinh dịch từ phần của bộ phận sinh được dùng

ý chí điều khiển theo đường xương sống mà chạy

lên đỉnh đầu. trong quá trình thực hành động tác

đôi nam nữ đều phải tập trung tinh thần theo kiểu

thiền định sao cho đạt được trình độ không xuất

tinh. Phái này lấy việc hãm tinh làm cứu cánh cho

sự sung sướng.

Không phải ai cũng cổ võ sự bế tinh, có rất

nhiều người cho "Xúc nhi bất tiết" là có hại cho

thân thể. Thật ra đây có

thể coi như là sự tiết dục và phương pháp luyện

cho giao hợp được dài lâu. Các chương sau của kinh

Tố Nữ sẽ đề cập đến số lần xuất tinh cần

thiết, nghĩa là kinh Tố Nữ không bảo tuyệt đối

không được xuất tinh.

(Hết

Phần 5 ... Xin xem tiếp Phần

6)

Xin các

bạn vui lòng nhấp chuột vào các bản quảng cáo để

ủng hộ Cõi Thiên Thai!(Vietnamese

Stories)