Hồi 1

Giúp đạo

lý nhân luân làm người theo nền nếp

Tử sinh dành cho mặc khách tao nhân có dịp luận

bàn.

Con người sinh ra ở đời

lúc nào cũng vất vả, phiền muộn trăm chiều,

không mảy may được thư nhàn sung sưóng. Cũng

may bực thánh nhân mở ra trời đất, bày chuyện

ái ân nam nữ để có cái giải muộn giải sầu.

theo lời các nhà nho xưa, thì cái vật phía dưới

eo phụ nữ chính là cánh cửa sinh ra ta mà cũng

là nấm mồ chôn ta.

Nhưng nếu không có vật này thì e tóc sẽ bạc

sớm hơn vài năm, tuổi thọ sẽ giảm đi vài

tuổi. Không tin cứ nhìn các vị hòa thượng, có

mấy ai bốn năm mươi tuổi mà tóc không bạc có

mấy ai bảy, tám mươi mà nhục thân không rã.

Hoặc giả nếu cho rằng cứ đem hòa thượng ra

mà nói thì khó, thì xem như những cư sĩ tại

gia, đều cũng theo con đường này cả.

Xa thì gian dâm với phụ nữ, gần thì bỡn cợt

với đồ đệ, cũng không khác kẻ phàm tục,

không biết giữ nề nếp. Còn như bọn thái giám

đời xưa, gian dâm với phụ nữ không được

mà bỡn cợt với đồ đệ cũng không xong, vì

còn cái gì đâu để mà gian dâm, còn cái gì

đâu để mà bỡn cợt. Da nhăn tóc bạc hơn người,

tưởng đã sống tới vài trăm năm, tiếng gọi

là ông mà thực có khác chi bà.

Nơi kinh sư Bắc kinh, chỉ có kẻ thường dân là

sống lâu, còn bậc nội giám nào đã ai trăm

tuổi. Thế mới biết hai chữ Nữ Sắc vốn không

làm hại gì ai, chẳng qua vì trong Bản Thảo Cương

Mục không từng có ghi vị thuốc này, cho nên

việc chú giải không định rõ. Người cho là

thuốc bổ, kẻ gọi là thuốc độc, nhưng xét cho

kỹ thì quả có bồi dưỡng con người. Dược tính

của nó chẳng khác nhân sâm phụ tử, có thể

dùng chung với các vị thuốc này. Có thể dùng

như sâm mà không thể gọi là cơm. Nếu không

dể ý tới phân lượng, không quan tâm tới giờ

giấc, chỉ cốt sao cho thật no say thì thường là

hại.

Cái lợi, cái hại của nữ sắc cũng thế. Trường

phục thì âm dương đều hòa, đa phục thì xung

khắc như nuớc với lửa, biết dùng như thuốc

thì giải được ẩn uất, ăn như cơm thì hại

tinh huyết.

Nếu người đời biết dùng nữ sắc như vị

thuốc, không thưa thớt quá mà cũng không dồn

dập quá, thì không thể không tốt, mà cũng không

thể quá tốt. Lúc chưa gần nữ sắc, trong bụng

nghĩ rằng vị thuốc này không độc tại sao lại

sợ. Khi đã gần nữ sắc rồi, trong bụng nghĩ

rằng vị thuốc này không phải là cơm thì sao cứ

đắm đuối say mê.

Như thế thì không những

dương không quá, âm không bí, không có người

chết non, mà có thể giúp cho trai có vợ, gái

có chồng đúng theo vương đạo, không phải là

vô ích. Chỉ có điều, vị thuốc này dược tính

giống như nhân sâm, phụ tử, nhưng nơi sản xuất,

cách sử dụng thì có khác đôi chút, người

dùng không thể không thấu.

Nói về nhân sâm, phụ tử, thì loại "ngoại

địa" tốt. Loại "thổ sản" có uống

cũng vô ích, Còn nói về nữ sắc thì trái lại,

loại "thổ sản" tốt, loại "ngoại

địa" không những vô ích mà còn có hại

cho người nữa.

Thế nào là "thổ sản"? (cơm nhà) Thế

nào la "ngoại địa"(quà chợ)?

Nay có sẳn đàn bà thê thiếp, không cần phải

tìm đâu xa, cũng không tốn kém tiền bạc, với

tay trong túi lúc nào củng được, ta gọi đó

là "thổ sản". Với loại người này,

ta mặc tình ăn nằm dọc ngang, không gì trở ngại,

gõ cửa lúc nào cũng được mở, không e dè

sợ hải. Đã không làm hại nguyên khí mà còn

lợi cho việc truyền giống, một khi giao cảm thì

toán thân sảng khoái, gọi đó là bồi dưỡng

cho người, há không phải hay sao.

Muốn tìm cho ra diễm sắc, thì phải đến "ngoại

môn". Gà nhà vị lạt, thịt không tươi bằng

gà đồng, ta gọi đó là "ngoại địa".

Gặp hạng phụ nữ này thì không khỏi đêm mơ

tưởng, nghĩ cách chiếm đoạt cho bằng được.

Tìm vật khêu gợi, rồi đem tặng nhau, hoặc trèo

tường để đến hẹn, hoặc đào hang để tư tình.

Nhi nữ tình trường, anh hùng khí đoản, kẻ mày

râu vì xung động nhất thời mà sa vào vực thẳm

khôn lường, đương đầu với mối họa phi thường,

đã âm thầm làm tổn thương âm đức mà cũng

trắng trợn mất phẩm giá, có khi đến nỗi bị

giết hại. Mình chết đã không có người đền

mạng, mà vợ nếu còn sống, cũng bị thất tiết.

Bao nhiêu tai họa thê thảm biết chừng nào, thế

mới biết con người ở đời đối với hai chữ

Nữ Sắc ra sao.

Rõ ràng là không thể bỏ cái gần mà tìm cái

xa, kén cái tinh mà chọn cái béo, chê cái bình

thường mà cầu cái quái dị. Người viết bộ

tiểu thuyết này thấu rõ lòng dạ đàn bà nên

muốn trình bày với đời, khuyên người đời

dập tắt lửa dục chứ không khuyến dâm người

đời, xin bạn đọc đừng hiểu lầm chủ ý của

tác giả. Thế nhưng sao bộ tiểu thuyết này viết

thành tiểu thuyết phong lưu lãng mạn? Điều này

quả có một cái lẽ khác của nó.

Thưa độc giả, xưa nay không thiếu gì sách thánh

hiền khuyến thiện. Nhưng con người vẫn hay ưa tìm

sách phong lưu mà đọc, trái với tôn chỉ thánh

nhân, xem đó thì người đời đã chán ngán

cổ thư,chỉ càng tìm sách chi tiết về trữ tình

chừng nào càng được chuộng chừng đó, đến

thành một xã hội phi luân

Xưa vua Vũ trị thủy, công cuộc khó thay, "...

ngài đắp mãi đê cho cao tới đỉnh núi, nhìn

xuống khắp chốn bao la, mới thấy sự rộng lớn,

thuận thời thuận sóng mà khai rạch khai mương

thoát thủy ra biển, cứu dân thoát nạn lụt".

Thời bây giờ cũng thế,

ai muốn khai mở bế tắc luân thường đạo lý

cũng phải nương theo sóng tình mà cải biến lòng

người. Nương theo chuyện vô luân mà khuyến

thiện vậy. Làm cách này không xong, như thánh

nhân, phải làm cách kia vậy.. Thiếu gì người

ham hố chuyện phong lưu gái đẹp, nhưng biết d8âu

chả có lúc thấy ra, là không có gì bằng thê

thiếp tại gia.

Người đọc hãy tự tìm lấy điều ấy nơi cuối

truyện. Đó là cách người viết cuốn này dùng

lửa trị lửa, khuyến người bằng tính người.

Sen tự nở trong bùn mà ra.

....

Còn như ai muốn bảo tôi muốn viết dâm thư, người

ấy cứ việc. Ai muốn suy nghĩ hai lần sau khi đọc

sách này, đấy là chủ ý cuả tác giả. Mô tả

kỹ lưỡng chuyện phòng the chỉ là để chỉ dẩn

tới sự cay đắng của đời mà thôi.

(Hết Hồi 1 ... Xin xem tiếp

Hồi

2)

Mời

các bạn vào diễn đàn bàn luận, cho ý kiến

truyện này, nhấn

chuột vào đây!

Xin các

bạn vui lòng nhấp chuột vào các bản quảng cáo để

ủng hộ Cõi Thiên Thai!(Vietnamese

Stories)