Thái độ cuồng nhiệt của Mario làm

nàng phải cười, nhưng anh vẫn ào ào nói tiếp. Anh nói tới

những hình ảnh điển tích cổ xưa của văn minh Địa Trung Hải,

anh nói vì sao mới xuất hiện giữa ba ngôi sao Alpha và một

chuỗi những danh từ hoa mỹ và triết lý khác nữa, trước khi

ngưng nói và nhắm mắt lại.

Khi bắt đầu mở miệng lại, anh tuyên bố:

- Cô nhắc tới nghệ thuật hả? Thành phẩm nghệ thuật hoàn toàn

nhất chính là tác phẩm tách xa với thiên nhiên nhất. Những gì

Thượng đế tạo ra đâu có thấm gì với những gì con người đã tạo

dựng trên hành tinh này: lâu đài công thự thành phố. Những

nhạc sĩ, họa sĩ, điêu khắc gia, kiến trúc sư đã biến trái đất

này thành một vương quốc cho loài người, quá đẹp nên chúng ta

cóc cần tới vương quốc của

Thượng đế!

Mario nhìn Emmanuelle, làm như tìm thấy trên khuôn mặt nàng

những đường nét và ánh lửa của trái đất anh yêu thương. Anh

cười .với nàng:

- Nghệ thuật phải chăng là thứ làm con người sống trong hang

hốc của đệ tứ niên kỷ tách ra khỏi đời sống con vật? Cô đơn

trong vũ trụ, con người là sinh vật duy nhất để lại thêm một

chút gì cho những đời sau. Nhưng nghệ thuật về mầu sắc, đường

nétvà âm thanh không đủ thỏa mãn cho khả năng sáng tác của con

người. Bây giờ hắn muốn nhào nặn cả thân xác lẫn tinh thần hắn

theo khuôn mẫu của thần linh. Nghệ thuậtcủa thời đạinày

khôngphải chỉ là thứnghệ thuật với đá lạnh, với đồng hay thạch

cao. Bây giờ phải là thứ nghệ thuật về những thân thể sống

động. Thứ nghệ thuật duy nhất xứng đáng với con người không

gian, thứ nghệ thuật duy nhất có thể phóng con người đi xa hơn

cả các vì sao, đó là chủ nghĩa dâm tình.

Mario đứng đậy tiến ra phía trước, nhìn xuống con rạch trước

khi lại thuyết lý tiếp Lần này anh đi ca tụng tình yêu, ca

tụng dâm tình như một thứ đạo mà các tín đồ phải tu luyện,

phải cố gắng mới theo đuổi nổi. Anh chậm rãi đọc lời của Don

Juan:

"Tất cả những gì không phải là tình yêu sẽ trượt khỏi tôi vào

cõi của những bóng ma. Tất cả những gì không phâi là tình yêu

chỉ hiện hữu trong một giấc mơ ghê tởm của tôi Tôi chỉ trở

thành người trong vòng đôi tay đang xiết chặt lấy tôi?"

Nhưng đến khi anh đọc một lời sau của Amathonte thì Emmanuelle

phản đối:

- "Anh tưởng tình yêu là sự an nghỉ đấy hả? Không đâu lình yêu

là một công cuộc phải làm, một việc khó khăn bậc nhất."

Nàng nói: "

- Tôi không đồng ý với anh. Tôi thích nghĩ đến tình yêu như

một khoái lạc. Hơn nữa tình yêu chưa bao giờ làm tôi mệt mỏi

cả.

Mario nghiêng đầu lễ độ về phía nàng:

- Tôi không nghi ngờ gì điều đó.

Nàng tấn công anh:

- Tml thấy khoái lạc trong tình yêu có là vô luân không?

Mario kiên nhẫn cắt nghĩa:

- Tôi đã chứng minh cho cô mọi sự là ngược lại. Đạo lý của chủ

nghĩa dâm tình, là thứ khoái lạc khi đi giảng đạo lý.

- Tôi thấy một khoái lạc có tính cách đạo lý dứt khoát là

không khoái mấy.

Mario ngạc nhiên:

- Tại sao không nhỉ? Tại cô cứ đồng hóa đạo lý với các cấm ky

và tình dục đấy chứ. Tại cô cứ tin rằng giao hợp chỉ hợp đạo

lý nếu làm trong vòng hôn nhân.

Emmanuelle chán nản kêu lên:

- Anh Mario, xin hãy nghe tôi một chút. Mỗi lúc anh một nhiều

lời lung tung làm tôi chẳng hiểu anh định dẫn tôi tới đâu nữa.

Mở đầu anh nói về dâm tình để rồi bây giờ anh nói như một ông

thầy tu giảng đạo ấy. Tôi chẳng còn biết nghĩ ra sao nữa. Bây

giờ tôi hỏi anh cho cái gì là tốt cái gì là xấu?

- Cô cứ yên tâm, chúng ta sẽ bàn tới bây giờ đây. Tại tôi muốn

thanh toán một lần cho xong những cái mà người đời thường cho

là xấu hay tết. Nhất là những “đức tính” mà cô vẫn có vẻ lẫn

với đạo lý, như tính khiêm cung, trinh tiết tiết dục và bổn

phận chung thủy vợ chồng chẳng hạn...

- Đâu có phải một mình tôi nghĩ như thế! Mọi người chằng

thường cho những thứ đó là đạo lý sao?

- Tôi biết chứ. Nhưng tôi cóc cần. Nói thật những cái mà mọi

người gọi là thần thánh trong hôn nhân ấy là gì? Không là gì

hơn để người đàn ông sở hữu tất cả tài sản của con cái sở hữu

tất cả những dụng cụ sản xuất...

Mario tiến nhanh về phía giá sách, lấy ra một cuốn bọc da:

- Hãy nghe đây cô bé ! Tôi không lựa sách bừa bãi để hù cô đâu.

Để tôi đọc cho cô nghe một đoạn của chương XX, Exode trong

thánh kinh hẳn hoi:

“Mi không được thèm muốn nhà của kẻ khác, không được thèm muốn

vợcủa kẻ khác, cũng không được tham lam đầy tớ nữ tì, bò, /ừa,

và tất cả những gì của kẻ khác.”

Ngay thẳng chưa, phụ nữ đã thấy vị trí của mình được đấng

Thường hằng Vĩnh cửu xếp sắp ra sao rồi chứ: ở giữa vựa thóc

và gia súc, lẫn vào đám tầm tầm vật dụng trong nhà. Không được

hân hạnh ở hàng đầu đâu nghe. Dù có làm bà chủ, đàn bà còn

thua cả gạch xây tường rơm rạ lợp nhà. Làm công, đàn bà thua

một nam tá điền hạng bét, bất quá chỉ giá trị hơn chút thôi

một gia súc có sừng hay một con lừa đực.

Mario gấp cuốn Thánh kinh lại, đặt tay phải lên trên, nói chậm

rãi như thuyết giáo:

- Người ta thường bảo thời Trung cổ đã phát minh ra tình yêu.

Nhưng thực ra thì thời Trung cổ suýt nữa đã làm con người chán

phè với tình yêu. Nếu ngày nay tình yêu có cơ hội sống lại,

chính là nhờ chúng ta biết thanh toán những huyền thoại của

quá khứ. Giới tăng lữ phong kiến đã tưởng thành công trong

việc tiêu hủy mãi mãi lòng ham hưởng thú vui nhục thể của con

người. Bây giờ cô thử coi những nỗ lực của họ, và cả những

dụng cụ của họ nữa, xem chúng còn là gì? Những cái khóa trinh

các tay chúa đất mang ra khóa hạ bộ đàn bà, và khóa cả những

con lừa cái nữa, bây giờ han rỉ trong các xó xỉnh lâu đài tàn

lụi. Chúng ta đã mang vinh dự cho họ khi mang một vài khóa

trinh ấy trưng bầy trong viện bảo tàng. Nhưng nếu sự phát minh

ra chúng chẳng có giá trị đạo lý nào, thì khi mang chúng ra

loại bỏ, lại là một hành động có đạo lý hẳn hoi! Bởi thế chúng

ta chỉ nên tán thưởng thứ đạo lý nào đã được thời gian lọc lựa

để loại bỏ mọi yếu tố giả trá.

Emmanuelle suy nghĩ. Nàng tán thành phán xét của Mario đối với

giá trị ngẫu nhiên của luân lý cổ truyền, nhưng nàng tự hỏi

tại sao lại phải mất thì giờ đi xây dựng một nền đạo lý mới

trên những hoang tàn đổ nát của đạo lý cũ? Con người có thể

làm tình theo ý thích, tự do, mà không cần phải nghĩ tới nhức

đầu nhức óc để tạo ra một nền đạo lý mới rồi đi truyền bá khắp

nơi không? Có tối cần thiết phải đưa ta các luật tắc không?

Emmanuelle nghĩ rằng thà không có đạo lý chi hết, dù là "đạo

lý về dâm tình, " là tốt hơn cả.

Nhưng khi nàng nói ra nhận định của mình, Mario lại bắt bẻ:

- Ta không thể chiến thắng những luật lệ xấu bằng tìnhtrạng vô

luậtlệ được. Vấn đề khôngphải là trở lại chốn rừng xanh, mà là

công nhận một sốkhả năng của con người mà xã hội hiện nay đang

trấn áp, là có lý và mang lại cho con người những phương tiện

đạt tới hạnh phúc. Luật tắc mới, thứ thật sự ấy, phải công

khai dứt khoát khẳng định rằng làm tình là tốt và nên tự do

làm tình, trinh tiết không phải là một đức tính, lứa đôi không

phải là hạn chế và hôn nhân không phải là nhà tù. Nghệ thuật

hưởng thụ nhục dục rất quan trọng, không những là chẳng bao

giờ từ chối mà còn là luôn luôn dâng hiến, hòa thân mình với

càng nhiều thân thể khác càng tốt, và coi những lúc không ở

trong tay người tình là thời gian trôi qua vô ích.

Mario giơ một ngón tay lên, nói thêm:

- Ngoài định luật căn bản ấy, nếu cô thấy tôi sau này có thêm

vào một vài luật tấc khác, thì chẳng qua chỉ cốt để giúp con

người theo được luật tắc chính thôi, ngăn chặn sự rụt rè của

tâm hồn và sự buồn chán của xác thịt.

Emmanuelle lên tiếng:

- Nhưng nếu những cấm điều của đạo lý tư sản bất nguồn từ kinh

tế, thì thứ đạo lý mới về dâm ớnh ấy của anh hẳn phải đòi hỏi

cả một cuộc cách mạng mới củng cố được nó. Như vậy có phải là

một thứ đại loại như chủ nghĩa cộng sản không?

Hoàn toàn không phải! Thứ đạo lý mới ấy quan trọng hơn và cực

đoan hơn. Đó là một cái gì tương tự nhưmột sự biến thái của

một con cá một ngày kia sẽ mang tên Emmanuelle chán sống ở

biển nên muốn được biết khi đã biết mùi đất liền thì cá có mọc

chân ra không và có thở bằng cách phập phồng đôi vú như cô

hiện nay không.

Lối ví von của Mario làm nàng cười:

- Như vậy con người dâm tình, thứ homme érotique như anh nói

đó, hẳn là một sinh vật mới mẻ?

- Hắn vẫn là người nhưng hơn là người. Hắn trưởng thành hơn,

tiến bộ hơn trên bực thang tiến hóa. Cô hãy nhớ lại lúc nẫy

tôi có nói khi con người bắt đầu vẽ tranh trên vách các hang

động, hắn đã chấm dứtlàm loài khỉ. Sắp đến ngày, tương tự

nhưcác giá trị nghệ thuật đã làm con người khác loài vật những

giá trị dâm tình sẽ phân biệt con người chiến thắng với con

người hay xấu hổ che dấu thân thể với cái giống của hắn như xã

hội hiện nay.

- Nhưng điều gì làm anh tin rằng thứ trào lưu mới anh nói sẽ

thắng thế một ngày kia? Cái gì làm anh tin thứ đạo lý anh nói

sẽ thắng thứ đạo lý đang được luật lệ, phong tục tập quán và

tôn giáo hiện nay bảo vệ? Nếu mọi sự xẩy ra ngược lại thì sao?

- Không bao giờ? Tôi không tin điều đó có thể xẩy ra! Con

người không thể đi từ xa đến gần, từ thấp lên cao, để rồi bỗng

dưng đứng khựng lại. Hắn sẽ tiếp tục tiến! Dĩ nhiên là phải dò

dẫm, lắm lúc cũng rung chân lạnh cẳng, nhưng hắn chẳng bao giờ

quay lại. Bao giờ cũng khác các loài động vật khác. Nếu bây

giờ chúng ta đã khôn hơn cái con cá cổ đại coelacanthe, thì

chắc chắn trong tương lai

chúng ta còn khá hơn nữa.

Sau khi để Emmanuelle suy nghĩ một khoảng khắc, Mario nói thêm:

- Điều mà chúng ta có thể làm, là tăng cường sự thông minh và

làm tất cả những điều có thể làm để con người sung sướng hơn.

Nàng hé môi định nói nhưng Mario đã tiếp tục:

- Dĩ nhiên tôi không chắc là một ngày kia tôi sẽ đến bên bờ

hạnh phúc. Nhưng Eluard đã có lý khi tuyên bố:

"Bảo rằng phải có tất cả mọi thứ mới làm nên thế gian lã sai.

Chỉ cần có hạnh phúc thôi là dư, không cần gì khác." Nhưng

muốn đạt tới đó, cần phải can đảm? Phải chấp nhận may rủi...

Emmanuelle nhận xét:

- Và chấp nhận rằng mình dám lầm lẫn. Và cả những ảo tưởng về

quyền lực cũng như khả năng của mình nữa.

Thiếu gì người cho rằng mình quan trọng quá mức.

Mario đăm đăm nhìn nàng với vẻ nghi ngờ:

- Thế cô đứng về phía những kê cho rằng cuộc phiêu lưu của con

người không có ý nghĩa gì saol Thếcô cho rằng thất bại của cơn

người là tiền định sao?

Emmanuelle nói:

-Không, tôi không nghĩ như thế. Nhưng anh phải công nhận lòng

tự tin của anh cũng chỉ là một thứ tin tưởng thôi.

Một thứ như tôn giáo vậy.

- Không phải thế đâu. Nếu tôi tin chắc ở con người thì tại vì

tôi đã thấy hắn làm việc. Tiến bộ của con người, cũng là tiến

bộ. của tôi luôn, là ở chỗ càng ngày càng bớt tin tưởng mù

quáng, biết quan sát sự việc thế gian hơn. Các thần thánh

không ra đời sau đôi mắt nhắm nghiền đâu..?

- Tôi đồng ý, nhưng tiến bộ của một cá nhân chỉ có hậu quả đối

với mình hắn thôi. Vừa rồi anh nói tới tiến bộ như là của

chung cả..nhân loại.

- Nhưng sự biến đổi đâu có xẩy ra cho quần chúng, chocả một xã

hội đâu. Biến đổi bao giờ cũng là công cuộc của một nhóm nhỏ,

một thiểu số không được đa số cảm tình, một thiểu số dám ngẩng

cao đầu mở to mắt. Rồi khi nhóm nhỏ này đã bén rễ, quần chúng

mới biến đổi theo.

- Nhưvậy thì conngườimới, con người-dâm-tìnhchưa xuất hiện.

Tôi và anh chúng ta không may sinh ra đời quá sớm?

Mario nói:

- Ai có thể biết chắc được? Chúng ta chưa biết rõ những định

luật của sự biến thái này. Có lẽ chúng ta kể như chưa sinh ra

đời.

Emmanuelle kêu lên:

- Làm thế nào đề sinh ra đời như anh nói? .

- Hãy cư xử nhưchúng ta làm chủ cuộc đời... Tôi biết rõ bổn

phận của tôi: nhắc nhở không ngừngcón người rằng thân xác của

hắn có lý, quyền hạn của hắn là vô biên, và vui hưởng mọi thú

vui trần thế là lẽ sống ở đời. Giọng của Quentin bỗng cất lên

làm Emmanuelle giật mình: mải tranh luận, nàng đã quên mất sự

hiện diện của người đàn ông này. Nàng lắng nghe Quentin hùng

biện ào vào với Mario chăm chú lắng nghe. Thỉnh thoảng Mario

lại kêu lên thú vị trước khi dịch những điều Quentin đã nói

cho Emmanuelle (nàng chợt hiểu anh chàng người Anh này cũng

hiểu lõm bõm những đối thoại giữa Mario và nàng vừa qua:

- Những gì Quentin vừa nói mang lại cho tôi nhiều hy vọng lắm.

Quentin đã sống nhiều tháng cùng nhà xã hội học nổi danh

Venier Elwin trong bộ lạc Muria mà dân Ấn Độ vẫn thường cho là

thiểu số man rợ, nhưng chúng ta lại có thể coi là yếu tố tiền

phong của thông minh. Xã hội của bộ lạc Mura được xây dựng

trên những tiêu chuẩn đối nghịch hẳn với xã hội chúng ta. Cơ

sở căn bản của giáo dục

Mura là một ký túc xá rộng lớn dành cho cho thiếu nhi nam và

nữ đến để học nghệ thuật yêu đương. Cơ sở này gọi là... How do

you call it?

- Gothul.

- Đúng vậy: Gothul. Tại thứ ký túc xá này, ngay từ trước khi

dậy thì, con gái lớn hướng dẫn tình dục cho con trai nhỏ? con

trai lớn hướng dẫn cho con gái nhỏ. Không phải bằng những

phương cách bản năng hay súc vật mà là những kỹ thuật dâm tình

đã lọc lõi qua nhiều thếkỷ. Trong những năm sống tại đây,

ngoài việc học nghệ thuật dâm tình, lớp trẻ được giáo dục về

nghệ thuật để trang trí khu mình ở. Tranh vẽ, hình ảnh, các

tượng đều lấy đề tài từ cái dâm. Quentin bảo những công trình

nghệ thuậtnày khá đến độ người ta không thể đi hết hành lang

có trang trí ấy của các em mà không cảm thấy những xúc động

mạnh. Khách đến thăm cũng có thể nhìn thấy qua các cửa phòng

mở ngỏ các em trai gái cỡ mười một tưổi bắt chước người lớn

trong những động tác nếumà xẩyra ở Âu Châu thì hẳn sẽ bị cảnh

sát tống giam vào các trại thiếu niên phạm pháp, sau khi là đề

tài xì căng đan nóng hổi cho giới báo chí trong nhiều tháng.

Cái bộ tộc Mura này không lạc hậu một ngàn năm mà là tiến

trước nhân loại một ngàn năm.

Mario im lặng, Quentin kể thêm chi tiết. Mario dịch tiếp:

- Điểm quan trọng là những bài thực tập về tình dục phải tuân

theo những giáo trình nghiêm khắc, không hề là bừa bãi. Trước

hết ban giảng huấn là những người lớn tuổi và bổn phận đầu

tiên của họ là làm sao cho trai gái khỏi quyến luyến riêng

nhau. Không một ai có quyền nói cô ấy hay cậu ấy là "của tôi"

và cậu nào ngủ với cùng một cô gái trong ba đêm liên tiếp sẽ

bị phạt. Mục đích của giáo dục nơi đây là nhằm triệt hạ những

quyến luyến cá nhân để tiêu diệt lòng ghen tuông. "Tất cả mọi

người thuộc về tất cả mọi người." Nếu một cậu trai tỏ ra vẻ

muốn tư hữu độc quyền một cô gái, hoặc nếu mặt cậu ta chảy dài

ra khi cô gái ấy giao hợp với người khác, ban giảng huấn lập

tức can thiệp liền. Kể từ nay cậu này phải giúp đỡ tất cả các

bạn trai khác giao hợp với cô gái này, không phải ngồi chứng

kiến suông mà phải tự tay cầm dương vật các bạn mình đưa nhập

cung cô gái. Cứ nhưthếcho đến khi cậu ta không còn thấy đau

khổ mà thấy thích thú khi thấy nàng của mình khoái lạc với

những đàn ông khác. Ở trong bộ tộc Mura, tội ác khôngphải là

ăn trộm hay giết người những vụ này hoàn toàn không xẩy ra -

mà là lòng ghen tuông. Được giáo dục từ nhỏ như thế nên khi

lấy vợ lấy chồng, nam nữ Mura không những phong phú nhất

thếgiới về khả năng tình dục, mà còn thoátkhỏi những ghen

tuông thù hận thường gây xáo trộn đủ loại trong xã hội của

chúng ta. Dân Mura biết sống trong hạnh phúc.(*)

(*) Bộ lạc Mura cùng với các phong tục của họ là cô thột. Có

thể tìm đọc cuốn sách của Elwm: Nhà Thanh Niên Của Bộ Lạc

Muria, bản tiếng Pháp do Gallimardxuất bdn nđm 1958. Tại Mỹ,

vào cuôí thế kỷ 19, cũng đã có một cộng đồng ở miền Đông áp

dụng những tục lệ tình dục tương tựnhưdân Mura, nhưng bị xã

hội cấm đoán khá nhanh. Đến thập niên 60 của thế kỷ 20, sau

khi có cuộc cách mạng tình dục, tại Mỹ xuất hiện nhiều hội đổi

vợ đổi chồng. Những hội này chỉ bout bành trướng kể từ khi có

bệnh AIDS xuất hiện.